Categoría: Protección Bien Cultural

Caminamos por las calles en que vivimos y apenas si conocemos los últimos momentos de sus existencias.

Recordamos algunos que hace 10 años también anduvimos más jóvenes por ellas, otros pueden llegar a 20 años atrás y evocar hechos distantes que aún permanecen frescos y algunos menos escarban en sus memorias para llegar a mencionar sucesos que en esas mismas calles y aceras tuvieron lugar hace 30 años; muchos menos son capaces de invocar que hace 40 años en los locales comerciales de su barrio existían actividades laborales que desaparecieron para siempre y apenas unos pocos aluden a algún hecho significativo ocurrido hace 50 años. La mayoría de los residentes aún no habían nacido.

Aquellas personas que pueden recordar qué sucedía hace 60 o 70 años en estas mismas calles que hoy pisamos con naturalidad son unos escasos supervivientes del tiempo y de su propia perplejidad ante los numerosos cambios que han podido contemplar.

Realmente, nosotros, los habitantes de este barrio del Ensanche bilbaíno, somos la quinta, sexta o séptima generación que ha vivido en estas casas y caminado por estas aceras. No sabemos nada de los primeros habitantes de los domicilios que hoy ocupamos, aquellas personas que a partir de 1885 se establecieron en las que hoy llamamos nuestros domicilios pero que entonces fueron los suyos.

Caminamos por las calles en que vivimos, no muy antiguas pues apenas llegan al siglo y medio, y en general desconocemos por completo su historia y a quienes antes ocuparon el espacio en el que nosotros vivimos hoy, en esas mismas habitaciones en que dormimos, comemos, reímos y lloramos, ignorando que otros lo hicieron antes en los mismos lugares y, seguramente, por los mismos motivos.

El ciclo de conferencias organizado por la Asociación Vecinal por un Abando Habitable y Saludable defiende la conservación del patrimonio urbano constituido por el antiguo colegio de las Carmelitas de Barraincúa y su patio de recreo, incluidas las dos palmeras y el arbolado para su reconversión en un espacio urbano de proximidad, abierto como jardín y orientado al disfrute de los vecinos del entorno.

La defensa de este patrimonio arquitectónico y urbanístico nos ha llevado a realizar una detenida reflexión sobre el barrio y su memoria, sobre sus casas y las costumbres de quienes las habitan, sobre lo que ha sido a lo largo de épocas de paz y de guerra, de penuria y de prosperidad, de cambios positivos y negativos, de esperanzas y decepciones…, en suma, de lo que habiendo ocurrido con anterioridad a nosotros sirvió para convertirnos en lo que somos hoy.

Las tres conferencias que conforman el ciclo abordarán cuestiones (1) de arquitectura y urbanismo local, (2) del modo en que la guerra civil afectó a sus edificaciones y habitantes, y (3) de la peculiar memoria vinculada a la actividad docente orientada a las jóvenes del barrio en las largas décadas de posguerra durante las que las Carmelitas impartieron enseñanza en este “su” colegio de entonces que hoy queremos convertir en casa “de todos”.

Puedes descargar también los carteles de cada charla específica:

• 

• 

• 

Programa de conferencias

Fechas: 7, 8 y 9 de octubre de 2019.
Hora: Todas las sesiones serán a las 19:00h.
Lugar: Sede provisional del Distrito 6 en c/ Elkano 20-22.
Organiza: Asociación Vecinal por un Abando Habitable y Saludable.

Lunes 7 octubre: Origen y conservación de un barrio popular en Abando (1875-1907).

Origen y evolución Arquitectónica del solar y colegio de las Carmelitas. Niveles de protección del patrimonio edificado en esa zona.

El contenido de la conferencia se centrará en el estado actual de la arquitectura doméstica existente en las calles inmediatas al antiguo colegio de las Carmelitas, es decir, Barraincúa, Cosme Echevarrieta, Lersundi, Heros, Ajuriaguerra…, con un repaso cronológico de sus construcciones, tipologías y arquitectos o maestros de obras que las diseñaron. A continuación, se analizará el origen y la evolución de la arquitectura docente del colegio carmelitano desde su diseño en 1905 hasta las décadas más recientes. Por último, se examinará la catalogación que las edificaciones históricas del barrio tienen en el PGOU y sus diferentes niveles de protección.

Impartida por Javier González de Durana, Profesor de Historia Contemporánea de la UPV-EHU.

Martes 8 octubre: Bombardeos de Abando en 1936-37. Propuesta de Memorial sobre los bombardeos en Bilbao.

Impartida por Joseba Agirreazkuenaga, Catedrático de Historia Contemporánea de la UPV-EHU.

El nacimiento y fortalecimiento de la conciencia cívica de la villa de Bilbao se forjó en los sucesivos asedios y bombardeos que soportó su población. Desde 1794 hasta 1937 Bilbao fue sitiada y bombardeada en sucesivas guerras y conquistada por las armas en 1794, 1808 y 1937.

Los habitantes del Bilbao urbano fueron los que soportaron durante un período temporal continuado (desde el 25.IX.1936 hasta 19.VI.1937) el mayor número de operaciones de bombardeos, 25 días sobre una densa trama urbana de población civil y durante otros 18 días adicionales en sus inmediaciones, en total 43 días. Los bombardeos sobre la retaguardia vasca provocaban el terror de la población de modo que también perseguían la interrupción del funcionamiento de sus instituciones. Se analizarán las reacciones y los lugares urbanos señalados por los franquistas objeto de bombardeos en una ciudad que era símbolo del liberalismo, republicanismo y socialismo a la vez que capital política y administrativa del, de facto, Estado libre vasco, presidido por el Lehendakari José Antonio Aguirre, aunque de iure, bajo los límites del Estatuto de autonomía de 1936.

El Colegio de las Carmelitas de Barrainkua fue bombardeado por la aviación fascista el 25 de septiembre de 1936, sin previo aviso, como lo anunció el general Mola y en adelante por primera vez en Europa se emplearon en Abando y Bilbao, al igual que en otras localidades, operaciones de bombardeo aéreo sistemáticos contra la población civil, una práctica que generalizó la aviación fascista a partir de 1936 y se convirtió en regular a particular de la II guerra mundial.

Por ello consideramos que el espacio que ocupa en la actualidad el antiguo Colegio de las Carmelitas es un lugar de memoria para albergar un memorial democrático de las víctimas de bombardeos de Bilbao, con una proyección europea.

Miércoles 9 octubre: Memoria Colectiva del barrio de Abando.

Impartida por Vicente Huici. Ex- Profesor Titular de Sociología ( UNED – Escuela de Magisterio BAM). Intervendrán dos antiguas alumnas de las Carmelitas.

La Memoria Colectiva surge de la confluencia de las memorias individuales que a su vez están matizadas por las perspectivas culturales sociales y de género. Se activa en función de la necesidades inmediatas evocando aquellos aspectos del pasado que pueden resultar de utilidad en el presente. En este sentido, la Memoria Colectiva complementa de alguna manera a la Historia, pues esta disciplina científica trata de mantener una cierta neutralidad en el relato de los hechos basándose en testimonios y documentos fidedignos. Por otro lado, los lugares constituyen un aspecto fundamental de activación de la Memoria Colectiva. Por ello, cuando estamos reflexionando sobre la Memoria Colectiva del barrio de Abando puede resultar de singular interés llevar a cabo un acto de rememoración acerca del antiguo Colegio de las Carmelitas de Barraincúa en el que actualmente está ubicada la Escuela Universitaria de Magisterio BAM.

Hitzaldiak

Datak: Urriak 7, 8 eta 9, 19:00 orduetan.
Non: Behin behineko barrutiko egoitzan, Elkano Kalea 20-22.
Antolatzailea: Abando osasuntsuaren aldeko auzo elkartea.

Astelehena 7: Abandoko auzo herrikoi baten jatorria eta kontserbazioa (1875-1907)

Karmeldarren lurrera eta eskolaren jatorria eta bilakaera. Inguru horretan eraikitako ondarearen babes mailak.

Txostenemaile: Javier González de Durana. UPV-EHUko Gaur egungo Historiako irakaslea.

Asteartea 8: Abando inguruko bonbaketak 1936-37an: Oroimenerako leku demokratikoaren proposamena, bonbaketen ondorioz hildakoen omenez.

Txostenemaile: Joseba Agirreazkuenaga. UPV-EHUko Gaur egungo Historiako Katedraduna.

Asteaskena 9: Abando auzoko memoria kolektiboa

Txostenemaile: Vicente Huici. Soziologia Irakasle Titular ohia (UNED- BAM Magisteritza Eskola ).
Karmeldarren ikastetxeko ikasle ohi biren Partaidetzarekin batera.

Hemos recibido la respuesta negativa del Departamento Cultura del Gobierno Vasco a la solicitud que presentamos para que protegiera el edificio y patio de la escuela BAM.

Como no estamos de acuerdo con tal conclusión, ni con los argumentos en que se basa, hemos presentado un recurso en su contra. Aportamos nuevos datos, consideraciones y razones. Tenemos la esperanza de que provoquen un cambio en su decisión de no observar méritos y valores suficientes para otorgar protección a este singular y simbólico lugar urbano que encierra un sólido relato, pasado, presente y futuro, que tan solo precisa de su pertinente y ajustada redacción.

“Había, además, muchísimas razones de peso para afirmar que cualquier versión narrativa de una historia real era siempre una forma de ficción. Desde el momento en que se ordenaba el mundo con palabras, se modificaba la naturaleza del mundo…
(…)
…la verdad no se alcanza nunca, le dije, y, además, parece que no sepas que, cuando se escribe algo que sucedió de verdad, las palabras mismas empiezan a sugerir conexiones que parecían ausentes de los hechos que describían… Es más, le dije, la trama luego toma el mando y empieza a determinar qué queda dentro y qué queda fuera, impone su propia lógica y guía…”

Enrique Vila Matas. Esta bruma insensata, 2019

Respondemos punto por punto

Tras exponer el punto de vista de los servicios técnicos de la Dirección de Patrimonio Cultural, nos comunica que “tanto desde el punto de vista del patrimonio material como inmaterial, concluimos que no se trata de un bien de interés sobresaliente ni relevante del patrimonio cultural, en tanto que no reúne valores suficientes que le hagan merecedor de su inclusión en el Registro de la Comunidad Autónoma del País Vasco del Patrimonio Cultural Vasco, ni como bien de Protección Especial ni de Protección Media”.

Resumimos a continuación el contenido de nuestro recurso:

No cuenta “con valores suficientes para ser protegido”

Sobre la circunstancia de que en los registros y estudios encargados por el GV “no consta este inmueble entre los bienes con valores suficientes para ser protegido”.

Los estudios y registros se realizan en momentos de tiempo concretos y en base a los datos e informaciones que en esos momentos se tienen a mano y, lógicamente, no se realizan con los datos que no se tienen por ser aún desconocidos, pero que pueden ser descubiertos en momentos posteriores. Este es el caso de las Carmelitas de Barraincúa, cuyo edificio no se sabía de forma fehaciente y documental hasta ahora que hubiera sido bombardeado el 25 de septiembre de 1936, lo cual añade un valor al inmueble y solar que registradores y estudiosos no pudieron considerar en su evaluación.

En numerosas ocasiones, la revelación de nuevos datos y apreciaciones sobre un inmueble que hasta cierto momento no fue tenido en demasiado estima se produce cuando dicho inmueble se encuentra en riesgo de desaparición. En ese momento, al alertarse la inminencia de su demolición, es cuando se realiza el esfuerzo investigador e intelectual de saber qué significa exactamente la pieza de arquitectura en cuestión, cuál fue su pasado y, más allá de su presencia física, cuál el valor inmaterial  de carácter espiritual y simbólico que encierra. Por tanto, es muy lógico que esta pieza arquitectónica y urbanística no haya sido tenida en cuenta al carecer de obvios y atractivos valores formales, motivo por el que no aparece registrado en ningún inventario ni catálogo de edificaciones dignas de ser preservadas. 

Sin embargo, la inminencia de su desaparición ha estimulado una mirada nueva sobre sobre él, al tiempo que nos plantea una revisión del concepto de Bien Cultural aplicado al patrimonio edificado que vaya más allá de su antigüedad, su estilo o su autoría, al incluir los valores de lo social, lo urbanístico y el potencial alegórico, es decir valores de patrimonio inmaterial, independientemente de que tenga siglos, singulares formas o un diseño de firma prestigiosa.

Cronología de intervenciones correcta

Sobre el hecho de que aquel estudio-análisis se indica que  “no fue aislado, sino que tuvo como objetivo el identificar entre los edificios eclécticos del ensanche de Bilbao, aquellos que presentaban valores culturales, en base a lo que se establecieron diferentes niveles de protección”. Los valores que deben verse en este edificio y solar no son sólo los de una arquitectura ecléctica, sino, en todo caso y referido a lo estilístico-formal, los de una pieza de arquitectura tardo-racionalista; pero, sobre todo, deben valorarse los componentes inmateriales y simbólicos, de un lado, y los de la continuidad temporal, botánica y urbanística, de otro.

Como la propia resolución del Gobierno Vasco indica, “se trata de un solar de larga historia”, reconociéndose en esta frase la singularidad del lugar, para adentrarse a continuación en un relato que contiene algunos errores cronológicos, pues la secuencia edificatoria es la siguiente:

1905-07. Proyecto y construcción de José Mª Basterra con imposibilidad de desarrollar por completo su proyecto debido a la presencia del caserío Aristi en la zona delantera, ulterior patio de recreo (véase fotografía de la figura 1).
1936. Destrucción parcial del inmueble por bombardeo.
1938-41. Reconstrucción a cargo de Emiliano Amann (véase cartas de las figuras 2a y 2b).
1945-47. Ampliación en cuerpos laterales y tejavana intermediaa cargo de Damián Lizaur.
1958. Levantamientos de una planta sobre los cuerpos laterales por José Félix Iñiguez de Onzoño.
1968-69. Levantamiento de una planta sobre el cuerpo principal, incluidos los cuerpos laterales, a cargo de los hermanos Pedro y Javier Ispizua.
1975. Intento de construcción de un pabellón a lo largo del costado a la calle Lersundi por los hermanos Ispizua.
1979. Unificación estilística de todas las fachadas a cargo de los hermanos Ispizua.
1982. Levantamiento de nueva planta a cargo de los hermanos Ispizua.

Valores arquitectónicos no destacables

La resolución indica que “no consideraron que este colegio destacase por sus valores arquitectónicos e históricos”: ¿tuvieron en cuenta el hecho de haber sido objeto de bombardeo en 1936? Creemos que no, de manera que les faltó una información muy relevante.

Extremadamente intervenido

También se dice en su justificación que “estamos ante un edificio extremadamente intervenido, en el que no se identifica su imagen original como centro de enseñanza, como sí la mantiene sin embargo la vecina escuela de la calle Lersundi”: 

• ¿desde cuando las intervenciones continuadas en un mismo edificio a lo largo del tiempo son un demérito para considerar carente de valor el resultado que llega hasta nosotros? Tómese, como ejemplo de lo contrario, el Museo de Bellas Artes de Bilbao, cuyas varias modificaciones y ampliaciones han ocurrido -y aún prosiguen- en un plazo de tiempo más corto aún, por mencionar los numerosos casos de iglesias, palacios, instituciones bancarias…
• ¿en qué demerita el que esas intervenciones se hayan producido “todas ellas muy próximas en el tiempo”, tratándose de un edificio que tiene poco más de un siglo de existencia? Es obvio que no puede haber recibido la aportación de “fases históricas”, pues 115 años no dan para ello. 
• ¿en qué demerita que la imagen original del edificio no se identifique? A la vista de lo que sabemos (véase, de nuevo, fotografía en la figura 1) el estado actual es más interesante que el original del que partió en 1905-07, pareciendo que a los servicios técnicos del Gobierno Vasco les importa que el inmueble ofrezca valores ornamentales y decorativos similares a los de la escuela cercana que menciona, frente a la rotundidad funcionalista del colegio de las Carmelitas de Barraincúa. Consideramos que la condición de “protegible” no debiera fundarse exclusivamente en bonitas ornamentaciones visibles en el paisaje callejero, sino por historias arquitectónicas singulares, como es la del caso que nos ocupa. 
• Por cierto, que la escuela Cervantes, tomada como ejemplo, es un edificio de 1907 (del aquitecto Gregorio de Ibarreche) que fue profundamente intervenido apenas dos décadas después por Pedro Ispizua (padre de los hermanos Pedro y Javier), de modo que tampoco en él se identifica “su imagen original”, ¿es ello acaso un demérito? Parece que no, al haber merecido quedar protegida por el Ayuntamiento de Bilbao.No es posible estar de acuerdo con la idea de que estamos ante un “edificio sin especial identidad”, ¿a qué se refieren los servicios técnicos con “identidad”? Compárese el edificio con cualquiera de los que le rodean en una amplísima área del Ensanche y señálese alguno que sea similar a él; si algo posee el colegio de las Carmelitas en su configuración actual es, precisamente, identidad formal e identidad histórica, al ser uno de los pocos centros docentes en activo que se conservan en esta zona bilbaína. Y, naturalmente, el patio de recreo ante él, libre de edificación, como condición histórica sine qua non, subraya y amplifica su singular identidad, ya no sólo arquitectónica, sino incluso espacio-urbanística.

La historia «no ha jugado a su favor«

Sobre que “la historia que tiene el solar, en este caso no ha jugado a favor de la preservación de los valores de la edificación, (pues) la huella que nos ha llegado” no “merece ser preservada” es necesario hacer unas cuantas puntualizaciones:

• Se tiene la impresión de que los servicios técnicos del Gobierno Vasco valoran el hecho de que los edificios se mantengan inalterados conforme a su origen y que manifiesten cualidades suntuarias o decorativas obvias a los no expertos en arquitectura, despreciando la evolución constructiva de edificios que, por haber estado rebosantes de vida, se han ido acomodando a las circunstancias (¿no es esto singular y socialmente apreciable?) y no valorando en su justa medida las piezas de arquitectura eficaces pero carentes de la voluntad por llamar la atención sobre sí mismas a base de un repertorio estilístico fácil de asombrar o gustar; parece que se entiende la arquitectura sólo como forma construida y no como forma social, ¿cuántos edificios en el Ensanche se conservan con el tipo de vida colectiva que ha tenido éste?
• Por otra parte, ahora sabemos que ese patio de recreo existe porque no se pudo llevar a cabo, en su momento, el proyecto de José Mª Basterra (1905-07) debido a que ese solar estaba parcialmente ocupado por el caserío Aristi, de manera que  el lugar existe tal como lo conocemos hoy por la existencia de un antiguo caserío. Así, debe entenderse ese “vacío urbano” como la pervivencia (única en el Ensanche) de un hecho referido a la historia de la Anteiglesia de Abando, el caserío Aristi, que ha llegado hasta hoy. Una raíz de la Bizkaia rural se hace presente, de pronto, en el corazón de la urbe moderna; no importa que aquel caserío desapareciese hace décadas, pues como escribe Enrique Vila Matas en su última novela, la “energía de la ausencia” es a veces tan fuerte como la presencia misma del objeto desaparecido.

Valor simbólico cultural

En lo concerniente al valor simbólico-cultural del jardín de esparcimiento del Colegio-Escuela de Magisterio Begoñako Andra Mari.

• El bombardeo del 25 de septiembre de 1936 fue la primera acción de bombardeo de terror tal y como lo anunció días antes el general Mola, una combinación de bombardeos indiscriminados y contra objetivos que consideraban estratégicos. El área del colegio de Carmelitas y Colegio Calasancio era un área reclutamiento para su incorporación al ejército republicano y posteriormente fue cuartel de Euzko Gudarostea.
  
  Los daños causados por el bombardeo no debieron ser pocos en el colegio de las Carmelitas, sino muchos y graves porque Emiliano Amann realizó su solicitud de intervención en agosto de 1938 y no dio por terminadas las obras de reconstrucción hasta mayo de 1941; casi tres años que revelan la amplitud de los deterioros.
  
  Por tanto, se trata de un espacio significativo de resistencia democrática y organización frente a los ataques del ejército sublevado y países aliados que aportaron la aviación. Es la primera vez que en suelo europeo se utilizaban bombardeos de terror contra la población civil. 
• La prensa de la época estaba bajo censura y trató de minimizar los daños y victimas que provocaban los bombardeos para evitar la desmoralización y el terror, objetivos últimos buscados por los bombardeos.
  En consecuencia, no puede tomarse la prensa por exclusiva fuente de documentación.
• No hay en Bilbao un lugar de memoria de los bombardeos de terror contra los civiles. Las bombas no distinguían y también provocaron la muerte de personas favorables a los golpistas y a los aviadores que bombardeaban, como consta en las solicitudes de pensión de viudas/os en el ayuntamiento franquista de Bilbao.
  
  Evidentemente perviven otros edificios bombardeados, pero su reconstrucción y habilitación como viviendas o para el desarrollo de otras actividades no hace posible en la actualidad convertirlos en lugares de memoria. Sin embargo, en el caso que nos ocupa, el área de esparcimiento de la Escuela de Magisterio de la Diócesis de Bilbao, estamos a tiempo de convertirlo en un paisaje cultural y de esparcimiento al tiempo que lugar de la memoria.
• La existencia de este espacio de recreo que también se convirtió en jardín, con 2 palmeras y algunos árboles, convertido en la actualidad en un suelo de asfalto. Ello no impide que se pueda realizar una intervención de bajo coste para recuperar la fisionomía propia de un jardín y paisaje cultural.
• El 23% de los refugios de Bilbao eran escuelas-colegios. Adjuntamos un mapa de los refugios de Bilbao elaborado por Tania González Cantera titulado Bilbao bajo las bombas: Análisis espacial de los refugios antiaéreos de la ciudad en época republicana (1936-1937), Universitat de Barcelona, 2017, figura 3). Este mapa refleja 269 refugios y como se puede evidenciar su densidad y concentración es sobresaliente en el área de protección que solicitamos.
  
  Los refugios son espacios construidos por las víctimas de los bombardeos para salvaguarda de sus vidas y constituyen un elemento social ineludible en la memoria social contemporánea de la ciudad. A nadie se le escapa que se trata de una memoria oculta durante 40 años de dictadura e ignorado durante 40 años de democracia. Pero aún estamos a tiempo. Un Gobierno vasco con sensibilidad y atención a las víctimas de la violencia, heredero del Gobierno vasco que impulsaba la construcción de los refugios antiaéreos, aunque sea al cabo de más de 80 años, debiera personificar su protagonismo y reconocer la deuda histórica.
  
  En este momento hemos llegado a historiar e identificar un espacio común libre de edificación al que se le pudiera atribuir el carácter de paisaje cultural para la difusión de los valores democráticos y de la convivencia.
  • El compromiso democrático del Gobierno vasco debiera servir para garantizar la preservación de un lugar simbólico de la resistencia democrática una acción que todos los países europeos la han desarrollado en tanto que Estados democráticos construidos sobre los fundamentos y valores antifascistas. 
  • Máxime cuando en Bilbao, tan castigada por las bombas fascistas, no existe ningún lugar ni placa ni monumento ni nada que recuerde a los bilbaínos y bilbaínas específicamente victimizadas por aquellas acciones bélicas.

En consecuencia, el espacio del Colegio es, en este momento, un lugar simbólico de la resistencia democrática, un paisaje cultural imposible de construirse en otro lugar de la colmatada densidad urbana de Bilbao.

Quedamos a la espera de que el Departamento Cultura del Gobierno Vasco considere nuestro recurso.

Seguimos investigando: ¡colabora!

Aunque ya hemos presentado el recurso seguimos investigando sobre este lugar. Haznos llegar tus fotos o ayúdanos a ponernos en contacto con quien pueda tener documentación o recuerdos: 

• Fotografías: momentos vividos de un relato entre lo sabido y lo desconocido ¡Mándanos las tuyas!
• Buscamos testigos presenciales de los bombardeos de 1936 en Abando, Bilbao

Hemos iniciado un archivo colaborativo en el que ir organizando toda la información que vamos obteniendo. Como todo archivo histórico, está incompleto, ayúdanos a merjorarlo.